La construcción de la otredad en los Estados argentino y chileno en las relaciones interétnicas con el pueblo mapuche

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dc.contributor.advisor Funes, Alicia Graciela es_ES
dc.creator Epulef, Fabián Eduardo
dc.date 2021-04-30
dc.date.accessioned 2021-09-20T16:10:59Z
dc.date.available 2021-09-20T16:10:59Z
dc.identifier http://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/16370
dc.description.abstract Según Jara y Salto (2016) existe una deuda ética y política que se ha transferido a múltiples generaciones sin que alguna de ellas pudiera, al menos, saldar algo de ella: la visibilización del otro/a colonizado/a. El discurso de la colonización fue tan efectivo que durante 5 siglos se ha mantenido: Civilización o Barbarie. ¿Por qué una invención? Principalmente porque la construcción colonizadora consistió en justificar procesos de dominación a partir de la conquista, la colonización y la evangelización en el continente. “Las fronteras marcan, sirven para delimitar quienes están dentro y quienes están afuera. Para exterminar a otro, hay que ponerlo primero afuera. Ese afuera es geográfico, pero también político y simbólico. Un afuera que amenaza” (Levy, 2004, p. 151). Podemos encontrar diversidad de usos del término “indio” o “indígena”, dentro de un tipo de construcción histórica social y cultural. En algunos casos en referencia a una condición de salvaje, incivilizados e inferiores, en la que se entiende al “indio” como descendiente y nativo de los territorios americanos quien, en el proceso de conquista, será relacionado con la condición de colonizado. “De esta manera, como sostiene Bonfil Batalla (1971), el indio es construido a imagen y semejanza de ese pensamiento e imaginario, y en esa construcción “el indio” y el “indígena” son inventados como cultura indígena por los europeos. Invención en la que “los indígenas pasaron a ser los nuevos salvajes-bárbaros de los civilizados europeos” (Barabas, 2000, p. 11 citado Jara Salto, p.366). Esto sirvió para justificar la dominación europea sobre la población americana. Por un lado, lo político y económico en tanto dominación territorial y la apropiación de las riquezas de América. Por otro lado, la estigmatización cultural sirvió para imponer la evangelización y la cultura europea sobre los pueblos originarios. es_ES
dc.format application/pdf es_ES
dc.language spa es_ES
dc.publisher Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Ciencias de la Educación es_ES
dc.rights Atribución-NoComercial-CompartirIgual 2.5 Argentina es_ES
dc.rights.uri https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/ es_ES
dc.subject Otredad es_ES
dc.subject Relaciones Interétnicas es_ES
dc.subject Propuesta de enseñanza es_ES
dc.subject Argentina es_ES
dc.subject Chile es_ES
dc.subject Mapuches es_ES
dc.subject.other Ciencias Sociales es_ES
dc.title La construcción de la otredad en los Estados argentino y chileno en las relaciones interétnicas con el pueblo mapuche es_ES
dc.type trabajo final de grado es
dc.type bachelorThesis eu
dc.type acceptedVersion
unco.tesis.grado Especialista en Didáctica de las Ciencias Sociales con Mención en Historia es_ES
dc.description.fil Fil: Epulef, Fabián Eduardo. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Ciencias de la Educación; Argentina. es_ES
dc.cole Trabajos Finales es_ES


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