https://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/14167 2026-05-17T15:46:37Z https://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/17425 La militancia estudiantil universitaria: la experiencia de la Uncomahue en la década del ochenta (1983-1986). El movimiento estudiantil nor-patagónico, en 1970, constituyó un espacio de participación juvenil en lo político, ingresando en la arena política e integrándose al movimiento universitario nacional. Las juventudes peronistas, radicales y de izquierda configuraron las agrupaciones políticas predominante dentro del ´campo político universitario‟ desde la creación de la Universidad Nacional del Comahue en 1972 con alcance regional: Neuquén y Río Negro. En 1983 en Neuquén mantuvo su liderazgo el MPN, en Río Negro triunfó el radicalismo. En este contexto, jóvenes militantes de las organizaciones: peronistas, radicales, y de izquierdas se manifestaron sobre temas de ordenamiento académico y sobre los Derechos Humanos en un periodo transicional en la vida democrática universitaria y de lineamientos nacionales de la ´restauración reformista‟. Nuestro interés radica en estudiar a las organizaciones estudiantiles en la década del ochenta y las tensiones producidas en el „campo político‟ universitario hasta 1986. Estudiaremos cambios/continuidades producidos en las organizaciones estudiantiles de los ochenta, los Centros de Estudiantes y la Federación Universitaria. La investigación de las organizaciones se centrará en Ciencias Agrarias (RN) y Facultad de Humanidades (NQN). El „frentismo‟ ideológico-partidario fue la clave de la participación democrática durante la normalización académica en la memoria de los actores entrevistados. https://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/15868 La consistencia barroca del teatro popular rioplatense de fines del XIX: espacios de resistencia a los ordenamientos de la modernidad En el marco de la investigación sobre la formación del público lector en el Río de la Plata entre 1860 y 1900, comienza a desplegarse una resistencia al diseño hegemónico (Echeverría 2000). Este gesto de supervivencia de sectores subalternos, del mestizaje colonial original y del producido por la inmigración de la segunda mitad del siglo XIX, surge como respuesta a la contradicción que el proyecto representa para su vida. Trama un diálogo con los medios gráficos de la prensa que refieren la vida cotidiana y de las evidencias del conflicto que esa modernidad traduce en sus demandas de alineación de subjetividades para su realización. La producción será resultado de la “pluralidad de lógicas de comportamiento y de las contradicciones entre ellas” que apenas se asoman a la novela naturalista, pero desafían a pensar en un modo de ser alternativo y de consistencia barroca en las propuestas para el circo, para los cafés y los retablos populares. Este nuevo proceso tuvo características diferentes al del contexto mesoamericano y en el andino. La relación con la lengua no fue problemática sino hasta el XX, aunque en sentido diferente. Estos otros canales para la ‘lectura’, en particular el teatro popular, van a ofrecer la posibilidad de comprender el modo en que esa cultura fuera configurándose, sus claroscuros, sus zonas no exploradas. Este proceso se dio, sin lugar a dudas, como contracara de aquello que quedó manifiesto en los diseños para educación y en sus materiales. Para conocer la dinámica del mismo, es preciso conjurar la complejidad del proceso de las culturas y de las identidades. https://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/15591 Escribir en la universidad del día después… enseñar para empoderar o enseñar para reproducir el reflejo de un tiempo pasado que no volverá La actividad discursiva reconoce, según el ISD, un carácter material, histórico, reflejo de las condiciones específicas y las finalidades de cada dominio de la actividad humana social. Además, se caracteriza por ser marcadamente diversa, dada su inserción social y los instrumentos que los hablantes ponen en funcionamiento, definidos por la misma actividad como por la diversidad de los contextos de práctica. A pesar del reconocimiento de este punto en común, las tradiciones didácticas que orientaron transformaciones en la enseñanza de la escritura, así como el fortalecimiento de las prácticas de lectura, en el ámbito de la educación superior evidencian que las instituciones de este nivel privilegian las tradiciones formalistas y descuidan cualquier posibilidad de pensar la transformación de la actividad verbal en esta esfera. Algunas transformaciones han afectado la vida institucional, fundamentalmente los cambios producidos por los nuevos soportes y el acceso de sectores sociales y culturales que no reconocían como aspiración el acceso al nivel superior. Ante ellas, las instituciones comenzaron a torcer los modelos apoyados en orientaciones cognitivistas, conductistas o pragmáticas, de modo de atender a condicionamientos que se debían fundamentalmente a la cultura –para proponer un horizonte amplio- de los y las jóvenes que accedían al nivel superior. La pregunta se orientaba, de esa manera, a cómo incluirlos/as en el nuevo dominio, no pretender un simulacro sino un gesto de compromiso con el mismo. En esta orientación, la formación de escritores/as en el ámbito de la universidad cobró un sentido ético y político: constituyó un camino para el empoderamiento de los y las jóvenes. Ante el nuevo panorama que acecha a la universidad, revisar los presupuestos teóricofilosóficos de la didáctica de la lengua es un imperativo para alentar la actualización y, consecuentemente, la pervivencia de la educación superior, de una equitativa, inclusiva, democrática, transformadora. https://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/15583 “Hay que vernos…”: otras voces en la reescritura del relato fundacional de la tradición literaria rioplatense Las burguesías criollas del Río de la Plata se vieron, hacia fines del siglo XIX y después de un largo proceso por el cual se produjo el desprendimiento político del imperio, en el desafío de diseñar en términos políticos, económicos y culturales un proyecto aceptable para un colectivo heterogéneo. Ese colectivo no podía sino reconocerse deudor de muchas negaciones, heredero -aunque solo fuera en una mínima porción- de los relatos que poblaran el territorio antes de los asentamientos que dieran lugar a las nuevas ciudades criollas. En su amplitud, el proceso habilitó la visibilización de no uno sino múltiples proyectos que tendían al diseño de acción relacionada no solo con las tres variables explicitadas por los políticos del fin de siglo sino, fundamentalmente, a aquellas otras que atendían a la apropiación del territorio y sus recursos, los cuerpos y sus recursos, su participación en el trabajo y sus recursos, las voces y sus recursos.